Des nécessités de la révolte

Quand j'ai lu ce livre, il y a de cela une bonne vingtaine d’années, il m'a fortement impressionné. En faire la critique est très difficile tant les idées qui y sont exprimées sont nombreuses et variées.
Il me semble essentiel d'expliquer le point de départ de la réflexion de Camus. Le monde est absurde et, de ce point de vue, nous pourrions accepter l'idée que ce siècle (le XXeme) qui a tué, exterminé, tant d’individus, ne serait pas plus mauvais qu'un autre et qu’il ne resterait à l’homme qu'à assister aux faits, puisque l'absurde, en lui-même, exclut les jugements. L'un vaut l'autre. Mais l'homme crie l’absurdité du monde et ce cri, en soi, le force à croire à sa protestation : c’est la révolte. « La révolte naît du spectacle de la déraison, devant une condition injuste et incompréhensible. »
La révolte suppose une notion de valeur et celui qui se révolte contre un état qu’il juge insupportable rend cet état insupportable pour tous les hommes. Sa révolte devient collective et rejoint la notion d'une certaine « condition humaine » comme le supposaient les Grecs.
Dans son livre, Camus évoque également longuement le problème des idéologies et constate qu'elles ont bien souvent pour effet de mener aux pires crimes. Il écrit : « L'idéologie, aujourd’hui, ne nie plus que les autres, seuls tricheurs. C’est alors qu'on tue. »
Dieu est mort, mais cette pensée n'a donné naissance qu’ à un humanitarisme « privé de justification supérieure » et Marx remplacera l'au-delà par le « plus tard ». Nietzsche avait prévu ce qui allait arriver, dit Camus, et avait écrit : « Le socialisme moderne tend à créer une forme de jésuitisme séculier, à faire de tous les hommes des instruments » et « Ce qu'on désire, c’est le bien-être. Par suite on marche vers un esclavage spirituel tel qu'on n’en a jamais vu. » Et Camus d'écrire : « Le grand rebelle crée alors de ses propres mains, et pour s’y enfermer, le règne implacable de la nécessité. Echappé à la prison de Dieu, son premier souci sera de construire la prison de l’histoire et de la raison. » Nous voyons ici pourquoi Sartre a « excommunié » Camus ! Et Camus ira bien plus loin dans sa critique de la pensée de Marx et du communisme stalinien que ce que je vous en montre ici.
La révolte ne peut se soumettre à une idéologie sous peine de bien vite se transformer en une nouvelle tyrannie et devenir une autre mécanique meurtrière. La révolte doit rester générosité, amour de la vie. Elle ne supprimera jamais les souffrances, ni les injustices, mais elle aura pour obligation de se lever contre elles à chaque fois qu'elles se présentent.
Voici seulement quelques idées de base développées par Camus dans ce livre qui en développe bien d’autres. Mon seul objectif serait de donner envie à certains de le prendre et de se lancer à sa découverte. On en ressort plus riche, plus ouvert aux autres, à la vie et, surtout, à la tolérance dans le refus des idéologies qui rétrécissent la vie, la pensée et donc l’homme.

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  L'Homme révolté [Texte imprimé] Albert Camus

  de Camus, Albert
  Gallimard / Essais
  ISBN : 9782070323029 ; 9,20 € ; 02/05/1985 ; 382 p. ; Poche

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