Rares notions intéressantes noyées dans des propos conventionnels et une vision archaïque de la science

Frédérique Lenoir écrit régulièrement des « essais » portant sur la spiritualité et les religions.

J’ai reçu La guérison du monde comme un témoignage sur sa vision du XXIème siècle, « en déclin ». La « crise » touche tous les domaines : économie, environnement, relations humaines, santé… en cela, il la définit comme systémique. Il considère que le monde a plus changé ces 100 dernières années que durant la période qui s’est écoulée entre le début du XXème siècle et le monde antique (soit des milliers d'années). Je trouve cette idée un peu farfelue, tout dépend du référentiel dans lequel on se situe.

Dans la même optique, il estime que nous vivons une seconde révolution, succédant à celle qui a séparé le paléolithique du néolithique. Chris Harman dans l’Histoire populaire de l’Humanité réduisait aussi l’histoire à la révolution engendrée par l’apparition des classes. Sauf que ce dernier argumentait son propos avec de nombreuses références envers des documents historiques.

Ce qui ne semble pas le cas de F Lenoir qui non seulement apporte de nombreuses informations sans citer ses sources ( par exemple, en 1800, 3% d’humains vivaient en ville), mais en plus énonce des choses totalement fausses, qui vont à l’encontre de ce qui est admis par les spécialistes : selon lui, les « hommes préhistoriques » habitaient dans des grottes. Ce n’est pas ce qui fait consensus chez les paléoanthropologues, qui précisent depuis de nombreuses années que les hommes les occupaient très peu, contrairement à l’idée encore bien répandue dans le grand public (se référer par exemple aux ouvrages de Pascal Picq, Les origines de l'homme expliquées à nos petits-enfants).

Il procède à peu près de la même façon lorsqu’il accuse le « réductionnisme » scientifique de considérer la conscience comme seulement un ensemble de neurones. Lire Damasio (L’erreur de Descartes ) lui serait salutaire, tant l’auteur, comme l’ensemble de la communauté neuroscientifique, insiste longuement sur l’importance de l’interaction avec l’environnement dans toutes les tâches cognitives. En fait, la vision de la science de F Lenoir correspond à celle de Descartes (17ème siècle) . On se doute que depuis cette époque, l’épistémologie a évolué.


On pourrait relever comme ceci toutes les inexactitudes et aberrations de l’auteur. Mais on peut aussi se contenter de noter les quelques éléments positifs de cette lecture, plus que consensuelle.

On pourra apprécier par exemple le passage qui fait le point sur les valeurs transversales à tous les courants religieux et spirituels : amour, vérité, justice, respect de l’autre... La présentation de quelques initiatives « par le bas » (les services d’échanges locaux, l’agriculture raisonnée de Pierre Rabbi notamment) plairont sans doute, bien que de nombreux livres aient déjà abordé le sujet, et de manière moins superficielle (pour les initiatives locales : Comment sortir de la société de consommation du Worldwatch Institut, pour le modèle du bas vers le haut : De l’inégalité parmi les sociétés de Jared Diamond).

Je ne vois pas trop en quoi ce livre se distingue de beaucoup d’autres du même genre, de la vague New Age. C’est facile à lire, ça ne chamboule pas trop nos opinions, bien que s’imaginant novateur.

Plus néfaste, il diffuse une conception erronée et archaïque de la science, qui n'est défendue par plus aucun scientifique digne de ce nom, à savoir celle du réductionnisme (philosophie ancienne qui tentait d'expliquer des phénomènes complexes en grande partie dirigés par le hasard par le comportement déterministe d'éléments constitutifs - je paraphrase S Jay Gould dans La mal-mesure de l'homme). Sans compter que Frédérique Lenoir use aussi de ce réductionnisme lorsqu'il distingue maintes fois l'"Orient" de l'"Occident", comme si le monde pouvait se réduire à cette dichotomie.

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  La guérison du monde [Texte imprimé] Frédéric Lenoir

  de Lenoir, Frédéric
  Fayard
  ISBN : 9782213661346 ; 19,90 € ; 24/10/2012 ; 322 p. ; Broché

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