Une ouverture sur l'ouverture

Amin Maalouf est un écrivain libanais de langue française , catholique grec-melkite par sa mère , protestant par son père.Né en 1949, il vit en France depuis 1976. Il fut rédacteur en chef de Jeune Afrique et obtint le Goncourt en 1993, pour Le rocher de Tanios.
Il affirme et répète que nous sommes d’influences multiples, que notre identité est composite et que cela va s’accélérer avec la mondialisation. Mondialisation qui progresse notamment grâce à la puissance des médias, ces porte-voix qui ne font qu'amplifier l’opinion dominante du moment, au point de rendre inaudible tout autre son de cloche.
Et pourtant, nous ne sommes pas à l’ère des masses, mais à l'ère des individus. Il n'est pas vrai, nous dit l’auteur, que ce monde soit dirigé par des forces obscures, omnipotentes. La mondialisation n’est pas l’instrument d'un "ordre nouveau" , c’est une immense arène aux mille joutes. Internet, par exemple, vu de l'intérieur, est un formidable outil de liberté, un espace raisonnablement égalitaire dont chacun peut se servir à sa guise et au sein duquel quatre étudiants astucieux peuvent exercer autant d’influence qu'un chef d'Etat ou une compagnie pétrolière. “Et si la prédominance de l'anglais y est écrasante, la diversité des langues s’y épanouit chaque jour un peu plus, favorisées par certaines inventions en matière de traduction courante - inventions encore balbutiantes, encore indigentes, et qui produisent parfois un effet hilarant: mais qui n’en sont pas moins prometteuses pour l’avenir."
Identités meurtrières :au bout de quelques pages, on comprend vite le sens du titre du livre "Il faut lutter contre ceux qui veulent figer, fixer les identités dans le monde entier. C'est un facteur qui favorise les haines suivies de massacres. Je rêve d'un monde où l’homme, tout en restant attaché à ses croyances, ne ressentirait pas le besoin de s’enrôler dans la cohorte de ses coreligionnaires. Nous sommes des êtres tissés de fils de toutes les couleurs. " Dans les temps qui viennent, il nous faudra compter de plus en plus sur ces personnalités "frontalières" qui ne sont pas à fond pour l'un ou l'autre camp, qu'elles soient le lien et le facteur d'apaisement, par exemple les Turcs et les Kurdes, les Blancs et les Noirs dans les pays où c’est encore nécessaire, aujourd'hui nous dirions les chiites et les sunnites ou les Palestiniens et les Israéliens.
Les rapports entre le christianisme et l’Islam font l'objet de pages très pénétrantes. " Pas besoin de s’interroger sur ce que dit vraiment le christianisme, l’Islam ou le marxisme. Il faut s'interroger, au cours de l’histoire, sur les comportements de ceux qui s’en réclament." Pour Amin Maalouf, l’Islam était tolérant à une époque où les sociétés chrétiennes ne toléraient rien. Peu à peu, le christianisme s’est mué en religion d’ouverture ; ce phénomène s'est produit très tardivement. L'Islam a porté d'immenses potentialités de coexistence et d’interaction fécondes avec les autres cultures, mais l’histoire récente montre qu’une régression est possible et on a pu assister à des dérives vers des comportements intolérants et totalitaires. Et l'auteur de se poser la question : pourquoi ce processus inversé ? Chaque fois que l'Islam s'est senti en confiance, la société musulmane a su pratiquer l’ouverture.
Comme toute autre religion et toute autre doctrine, l'Islam porte à chaque époque les empreintes du temps et du lieu. C’est un des thèmes favoris de l’auteur.
Le christianisme s’étant montré finalement capable de se moderniser, l'auteur se dit persuadé qu'il en sera de même pour l'Islam.
Que de développements intéressants et profonds sur tant de sujets.
Dans une langue claire et simple, à mille lieues des élucubrations pseudo-philosophiques encensées dans certaines chapelles. Par exemple que les pires calamités du XXe siècle en matière de despotisme, de persécution, d'anéantissement de toute liberté ou de toute dignité humaine ne sont pas imputables au fanatisme religieux, mais à des fanatismes tout autres qui se posaient en pourfendeurs de la religion: c'est le cas du stalinisme, du nazisme ou de quelques autres doctrines nationalistes. Et pourtant, toutes les doctrines peuvent déraper, elles ont du sang sur les mains, le communisme,donc, le libéralisme, le nationalisme, chacune des grandes religions et même la laïcité ( p. 62)
On sait aujourd'hui que l'Histoire ne suit jamais le même chemin qu’on lui trace. " L’Histoire avance à chaque instant, sur une infinité de chemins." L’époque actuelle se passe sous le double signe de l'harmonisation et de la dissonance. La conception tribale de l'identité prévaut encore dans le monde entier. Les massacres s'éternisent.
"Criminels, ils ne peuvent pas l'être, jurent-ils, puisqu’ils cherchent seulement à protéger leur vieille mère, leurs frères et soeurs et leurs enfants."
Des pages splendides, nimbées d'espérance, écrites en 1998 par un fanatique de la paix.

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  Les identités meurtrières [Texte imprimé] Amin Maalouf

  de Maalouf, Amin
  le Livre de poche / Le Livre de poche.
  ISBN : 9782253150053 ; 6,70 € ; 01/02/2001 ; 189 p. ; Poche

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