Sisyphe, Prométhée ou Lucifer ?

Vous le savez, j'aime bien Tirtiaux. Mais ce roman m'a laissé perplexe. Sans doute est-ce là un effet recherché ? Si c'est le cas, peut-être m'aiderez-vous à trouver la morale d'une fable que je déchiffre mal.
Un bâtisseur de cathédrale, maître d'œuvre de Notre-Dame de Paris, veuf à la fois de son épouse et du chantier dont il vient d'être évincé, appareille pour la Terre Sainte à la recherche de ses fils partis en croisade. Nous sommes à la fin du 12ème siècle.
Les Templiers le persuadent au retour de transporter jusqu'à Chartres un feu sacré, conservé en Palestine depuis l'Ancien Testament (qu'ils disent). Ce feu devrait détruire. Eclairera-t-il celui qui le porte ?
On suit en Orient ce sculpteur qui consacre ses forces à magnifier la Beauté, à la faire naître ou revivre en même temps que s'opère le deuil de l'être aimé. La pierre apaise sa révolte. Il se bat contre son ange et parvient même à le faire sourire.
Sceptique quant aux mystères divins, il tente donc de faire oeuvre de beauté et de bonté sans toujours se résigner à croire que la vérité finira par surgir comme un diamant sous ses coups de maillet rageurs. En attendant, c'est souvent le blasphème qui le libère lorsque le sort l'accable. S'opposer à Dieu, c'est une façon d'y croire. Aubertin d'Avalon a la foi prudente autant que rebelle.
Comment un homme pareil, qui n'a rien d'un mystique ni d'un fanatique, accepte-t-il d'accomplir une tâche que certains tiennent pour sacrée, mais dont il perçoit parfaitement l'inanité, voire la malignité ?
Porter le feu qui détruira le temple c'est, pour lui, renier toute une vie de bâtisseur, bafouer le respect dû à ceux qui lui ont transmis leur savoir. Pire que de cracher dans la soupe : renverser la marmite.
Pourquoi se livrerait-il à une telle perpétration, cet homme de l'art qui cherche une renaissance certes, mais que l'idée d'un acte suicidaire n'a sans doute jamais effleuré ? Pourquoi ? J'en suis encore à me le demander…
B.T. nous entraîne sur des voies bien dangereuses (surtout si l'on pense à des événements récents). On sent bien que le roman n'est pas dépourvu de message, fût-il symbolique. Alors, quelle est la morale de la fable (car c'en est une, et bien menée sur le plan narratif) ? Que veut-il suggérer ?
Que l'homme doit accepter le renouveau, quitte à détruire le meilleur de ce que nos pères nous ont légué ? Qu'il faut sans cesse rebâtir la cathédrale ? Que tout est toujours à refaire ? Que l'homme de foi doit, tel Abraham, accepter de servir les desseins de la divinité, même s'ils lui sont incompréhensibles ?
Que B.T. me permette d'en rester au stade du scepticisme primaire que son héros semble avoir dépassé pour atteindre quoi au juste ? A moins qu'un internaute perméable aux Grands Mystères veuille bien me mettre le doigt sur cette montre en or à côté de laquelle je suis distraitement passé ?
Car ma perplexité s'étend au style même du roman. L'auteur a choisi de nous conter la geste d'Aubertin d'Avalon à l'indicatif présent, ce qui confère, certes, une certaine présence aux personnages et aux faits, une apparence d'actualité. Tant mieux pour les lecteurs que le passé simple indispose et qui vomissent le subjonctif imparfait. Bon. Mais on m'ôtera difficilement cette impression qu'une utilisation systématique de l'indicatif présent donne à la narration un je-ne-sais-quoi d'artificiel.
L'auteur écrit dans une langue bellement imagée. Certaines métaphores sont de véritables trouvailles. Mais il arrive que la phrase, un peu rocailleuse, ne parvienne pas à faire chanter l'idée souvent jaillissante qui l'anime. Est-ce pour laisser la pierre à demi ciselée comme le faisait Rodin ?
Voici donc un lecteur perplexe qui espère avoir suscité suffisante polémique pour recevoir les foudres de vos critiques-éclair. Sus ! Taïaut ! Taille haut !

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  Aubertin d'Avalon [Texte imprimé], roman Bernard Tirtiaux

  de Tirtiaux, Bernard
  J.-C. Lattès
  ISBN : 9782709621601 ; 26,00 € ; 06/03/2002 ; 300 p. ; Format Kindle

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