Actualité des "Essais"

Dans les époques troublées comme la nôtre, les hommes de valeur n'ont souvent rien de mieux à faire que de s'enfermer dans leur bibliothèque, dans les écrits des anciens sages, de relire les livres qu'ils aiment tout en jouissant de la beauté de cette vie et de la Création comme le faisait Montaigne, un des plus célèbres maires de Bordeaux, à la différence que lui n'a jamais dû subir une peine de justice pour complaire à un maître ou un autre. Montaigne se faisait un plaisir d'être « guelfe avec les gibelins et gibelin avec les guelfes ». C'est un plaisir rare d'être signe de contradiction des certitudes, un plaisir véritablement aristocratique, bien qu'en contrepartie il faille évidemment souffrir une certaine solitude voire une solitude certaine.

La Lecture en particulier, à commencer par la lecture de romans, de poésie, la Littérature en général, l’Écriture sont dans les temps où la bêtise violente semble triompher des occupations considérées avec mépris par les fanatiques de tout bord, soient-ils religieux ou politiques, idéologues distingués ou juste grégaires, ou encore les trois à la fois. Il est à noter que les foules imbéciles, ce qu'elles sont le plus souvent, commencent toujours par brûler des livres avant toute chose. Et même si plus personne n'en lit, ou presque, les livres de Musso-Lévy ou les autofictions des Angot, Marie D. et autres n'étant pas exactement de la littérature au sens strict. L'on ressent presque tangiblement une haine profonde des Belles Lettres, une détestation de la culture, parce qu'elle élève l'âme et décourage a priori l'être humain de ne se livrer qu'à ses appétits...

Les trois tomes des « Essais » ont été écrits en ancien français, les traductions disponibles en français « moderne » sont cependant plus qu'honorables, et à celle de l'édition « Gallimard-Folio » je trouve que l'on peut préférer celle en « Livre de Poche » ainsi que son appareil critique, plus intéressant. Dans les deux premiers opus, Montaigne n'ose pas tellement aller plus loin qu'une compilation, certes passionnante, de citations antiques, qu'il commente selon ce qu'il en a compris, racontant de ci et de là de ces souvenirs personnels, reliant une phrase de Plutarque à un événement de son temps, un extrait d'un texte de Cicéron à ses réflexions. Il est beaucoup plus incisif dans le troisième tome livrant ses doutes sur l'humanité, sur la sottise, la cruauté, l'avidité, le goût du pouvoir et de la domination, la soumission du peuple à des démagogues cyniques ou décervelés ne songeant qu'à leurs intérêts et ainsi qu'il le rappelle :

« L'on serait assis sur le trône le plus haut du monde que l'on n'en serait pas moins assis que sur son cul ».

Auparavant, le potache moyen savait au minimum que Montaigne était l'auteur de cette belle phrase sur son amitié avec La Boétie : « Parce que c'était lui, parce que c'était moi ». Maintenant, au mieux se souviendra-t-il que Montaigne est le nom d'une avenue parisienne abritant diverses boutiques de luxe qui le font rêver car confondant la possession avec le bonheur. Michel Yquem dit Montaigne en a une toute autre définition, réellement humaniste et humaine : le Bonheur englobe tous les aspects de la vie, des plus petits aux plus remarquables, des plus insignifiants, du moins à première vue, à ceux qui paraissent extraordinaires au sens strict du terme. Le bonheur selon lui, il ne donne pas de recette miracle livrant seulement des clés au lecteur consiste dans l'épanouissement de ses dons, de sa culture, de sa capacité à ressentir ce que l'on vit, que ce soit le parfum d'une fleur, la beauté d'un visage aimé. Il ne s'agit pas de lire pour thésauriser les livres, tels ces acheteurs de « liseuses » électroniques ne faisant qu'amasser les ouvrages, ou pour se donner un genre cultivé, mais pour savoir s'ouvrir à tous les univers, tous les mondes créés par l'imagination et le monde.

Le cuistre, le crétin, ne lit pas de Littérature, lui, seulement des livres « sérieux », on le sait...

Enfin, Montaigne ne sombre pas dans le défaut quasiment insupportable de tous les penseurs modernes, et contemporains, depuis les « Lumières » et avant elles la plupart des philosophes après Descartes, il n'a pas de théories globales à imposer à ses lecteurs, pas de système de pensée, il ne croit pas être assez sage pour le faire, ce qui est un signe de sagesse remarquons en passant. C'est aussi une preuve de sa liberté d'esprit, de son indépendance face aux camps, aux coteries, aux chapelles se revendiquant tous comme légitimes bien entendu, justifiant par là même leur rejet de toute contradiction.

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  Les essais

  de Montaigne, Michel de Fragonard, Marie-Madeleine (Préfacier)
  Pocket
  ISBN : 9782266196031 ; 5,50 € ; 08/05/2009 ; 533 p. ; Poche

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